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生心等，是其用也。如何生耶?曰：待缘而生。既为亲因，何复待缘?缘亦待因而生法故。如彼束芦，互待不倒；因缘相待，理亦如然。缘不待因则无所生，如水土无种。因不待缘则不自起，如仓中豆梁。是以因缘生法非自然、...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084667812.html
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念上常离诸境，不于境上生心。”我们可以看到惠能说的所为“无念”，就是“知见一切法，心不染着。”这种以实践为基础，“用即遍一切处，亦不着一切处。”的无念观点，是惠能禅学思想体系的宗旨。故曰：“无念”为宗...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092467841.html
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起的本无实体的存在，并执著为实有而实际上，这是把无实体的执著为有实体的，这样所得的认识是不实在的错误的。 “众缘所生心、心所体及相见分，有漏无漏，皆依他起；依他众缘而得起故。”这是说，遍计所执性也...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011468630.html
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，称念南无当来下生弥勒佛，就能往生兜率净土，不必像极乐净土，念佛要达到一心不乱的程度。而且，往生兜率净土，不一定要发菩提心和出离心，只发增上生心的人天善根，也能随愿往生。弥勒菩萨也常普应众生的根机，说...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372369459.html
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2.发出离心：可以招感声闻、缘觉的果报。
3.发菩提心：可以招感菩萨的果报。
我们希求人天果报所发的心，就是增上生心，也就是希望未来所得的果报，都能比现在更增胜一些。
《中阿含...
星云法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00372569460.html
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译本则兼而有之，译作“发生”。“发心”与“生心”义趣是相同的，意思是发宏愿，立大志，树立一种伟大的胸怀，确立一种圣洁清净的心境。...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395669572.html
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【科14】一初无生心横竖虽遍。复须后位六即竖穷。若横若竖无不即理。横门一一无不具竖及非横竖。 【科15】二须知他门他门理等。 【科16】三度入他门诸法无差。若用一门诸门融入。况涅槃释义。佛藏示相。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411269649.html
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将其法语、诗文辑入《无明慧经禅师语录》。慧经非常重视 看话头 的作用， 参禅者，须得禅底要妙，方有语话分。此语没来由，没格式，但应机便用，实无有铺排著量之言.在他看来， 世出世法，皆是佛法；生不生心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01041270217.html
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及含灵，用虽有异，其体无二。则吾人之心即众生心，众生心即诸佛心。所谓吾心、生心与佛心，一心无二心。果能达此同体之真心，则从解起行，唯求学佛，唯求作佛。除求学佛之心外，其求他之观念者，则非真的佛法矣！按...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075870426.html
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将其法语、诗文辑入《无明慧经禅师语录》。慧经非常重视 看话头 的作用， 参禅者，须得禅底要妙，方有语话分。此语没来由，没格式，但应机便用，实无有铺排著量之言.在他看来， 世出世法，皆是佛法；生不生心，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01145570641.html